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什么是“轮回”的起源?

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    地球在浩瀚无边的宇宙中如同微小的尘埃、何况宇宙之外还有无数个宇宙!以及各种无色无边的维度空间!整个有色无边空间与无数无色无边空间、都是一个整体、时时相互感应及贯通着!

    人类与一切万物都来自大自然、也离不开大自然的滋润与沐浴、每个人的一念、一言、一行、时刻连接着所有空间、也在不停地产生着善恶因果、万事万物一直处在周而复始的自然运转内、同时也在永不停止的轮回之中……

    人类的肉体只是一具架子而已、一切的意念与言行、都是自己的灵魂在掌控并左右着、就算肉体粉碎、而灵魂一直是完整无缺的!.世人来到世间之时、多多少少都带着各自前世的业债及福报而来、每个人与生俱来带着善恶之念、肉体之中随时驻扎着天使与恶魔!好人与坏人、君子与小人、佛与魔、善与恶、随时就在一念之间……

    万事万物到达极至、定会回归最初、从新演绎、地球与人类及一切万物、都处在轮回之中、地球也是一个有灵魂的生命意识体、他有无亿数万计各种各样的生命个体逐步组合而成!

    地球也有老化并消失之时、但是地球的所有生命灵魂意识个体、一直存在于无色空间中、等到再历经无数亿年的逐步合成、将会迎接来自其他地球的生命与各种转投轮回之物!

    在地球从新逐步合成这段慢长岁月轮回中、我们地球上的所有灵魂意识体、与各种无色无边空间的灵魂意识体、都会在轮回之中去往其他地球、转投人类或动物……

    人的一生为一个劫世、那么地球一样也是从合成到毁灭为一个劫世、万事万物一直按自然规律在运转、也在按自然法则轮回不息中……

    所以善念无私大爱的福报修行、非常简单、所有一切意念与言行、只有顺其自然、不能有违背与逆天之念、都会产生善果……

    自然界的所有动植物!各种物质、物体、各种生活用品与物什……都是大自然的一份子、世间万物平等皆有缘、所有的物质与物体、物类的小分子、都有机会与善缘、在漫长的轮回之中、变成人类……这就是公平合理的自然法则、同时也是合理公平的善恶因果轮回……

  • 別來無恙 別來無恙



    谢谢邀答!轮回作为一般的理解,应该是一个生命从出生到死亡,作为生物的生命结束了,但是它的灵魂还在,它会在此后的某个时间,依附于某种生命形式重新开始。无论是宗教还是民间,从古至今,这种认识始终是存在的。

    之所以人们有这种认识,是因为大部分人不知道人的意识是怎样产生的,所以我从哪里来,到哪里去的疑问始终伴随着你。换一种说法,就是一个人和他的意识,能不能分开。

    按照科学的解释,作为生物之一的人类,也是物质组成的。对特定的一个人,这些物质组成了一个唯一的生物体——你自己。而人的思维也就是你的意识,是依付于你的生物存在而存在。理解了这一点也就知道了,人的意识和作为生物体的人,是分不开的。说的更明白些,一旦一个人死了,组成这个人的物质尽管没有消失,只是变成了另一种形态,依某种形式又还原成碳、氧、水、化合物等,但是作为生物体的这个人已经消失了,依附于这个生命体的意识当然也不存在了,哪还有什么灵魂?

    这样我们就可以回答轮回起源的问题了。明确的说,轮回是不存在的,也就不存在轮回的起源了。

    从宗教的角度来说,人类从走出非洲到遍布世界各地。散布各地的人群,全部出现了某种图腾崇拜,以至于最后产生宗教。这说明人类的崇拜是与生俱来的。那么轮回观念的起源应该随着崇拜的产生而产生了。

    正像人们所说,人的生命只有一次,一个人来到这个世界是极其偶然的!开个玩笑,如果你的祖祖辈辈任何一个换成另一个人,如果你的父母不是他俩,如果不是那个精子和那个卵子结合,你就不存在!所以每个人都要知道珍惜,珍惜你的生命,珍惜你的生活,珍惜你拥有的一切!

  • 陈伟霆小老婆 陈伟霆小老婆

    最易看到的轮回是一年四季的轮回,春来秋去,一年一年的往复。还有每天太阳升起与落下,也是轮回,自然界的轮回现象。

    但是现在所说的轮回是指人生的轮回,是一种宗教观念,说人死后可以复生转世,具体说是佛教(尤其是印度教及我国藏教)中的一个信仰。

    人死后可以转世复生吗?至少现在没有科学证据,只有宗教之说。比如某宗教領袖死的时刻,出生的孩子便是这人轮回复生。遵重宗教习惯我们没有反对制止,而且按照宗教要求去履行此事。但站在科学角度我还是不信的。如果缺有此事轮回的后人要具备前人的意识或知识的。而事实上后人不具备并需要教育的。

    “轮回“的起源应该从释加穆尼那个时起始,距今也有两千多年了。

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    佛言:善哉阿难!汝等当知,一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。

    《宣化上人楞严经浅释》

    阿难因为欢喜佛的相好庄严,于是就舍离世间的深重恩爱,把须发剃去,落发出家了,所以从佛剃落。当时佛住世的时候,所有的比丘落发都不用剃刀,佛只要说:“善男子!汝今舍俗出家,须发自落,袈裟着身。”佛只需讲这几句话,这个要出家的人的须发就落了。为什么?这是佛的神通给他落发,所以也不要像现在去受戒了。因为佛这样一给他说几句话,他就有戒体了,也有袈裟了。佛入涅槃后,人要出家,就要用剃刀来剃落须发了,要到戒坛上去受戒。中国的戒坛,本来以前受戒要三年;那么因为三年时间太久了,就想要快一点,于是这受戒就五十三天。到现在,有的地方受戒不是五十三天,是多少呢?十八天就受戒了。又有更快的地方,一个礼拜就受戒了。又有很普通、很化学的─ ─ 怎么样?三天就受戒了,就有这样的地方。在香港大屿山有的地方,就是三天传一次戒;其实三天这个戒法,不如法的。这是佛入涅槃之后,出家人要受戒的。佛言:善哉阿难:佛听阿难说他出家的因缘,是因为看见佛三十二相、八十种随形好,才出家了,佛就很赞叹。这个“善哉”,就是赞叹之辞,就说:“很好啊,你是一个很好的发心比丘。”怎么样好法呢?你真是个大丈夫,能舍俗出家!可是好是好,现在我还要问一问你。汝等当知:“汝等”,就是你们大众等,就包括当时大比丘、大罗汉、大菩萨,在法会这一切的人。汝等怎么样呢?“当知”,你们应该知道,一切众生,从无始来,生死相续:从最初做人那个时候到现在,接连不断,生了又死,死了又生,今生又有来生,来生又有来生,脱下的白骨如山那么高!被业缘、业障所牵,生从何来,死往何去,都不知道!皆由不知常住真心性净明体:为什么有Th 死?就因为不明白、不知道常住真心。这个常住的真心,它是不动不摇、不生不灭、不垢不净、不增不减的。因为它不动摇,所以叫“常住”;不增减,所以叫“真心”。这个真心性净明体,光知道这个真心还不算,它还有“性净明体”,性,就是自性;你这个自性、你这个法性,是清清净净、光明遍照的体。可是你不知道,你把它忘了,就如“衣里明珠”。在《法华经》上说,有一个人去他一个很有钱的亲友家里;他喝醉睡着时,这亲友正好有事要出门。临走的时候,他亲友恐怕他到外边流落街头,没有钱用,于是就把一粒如意珠,藏到他衣服里边,用线缝上,可是也没有告诉他这件事。他醒来后,就跑去外边,到处过流浪的生活,不知道衣里边有一粒无价宝珠。虽有无价宝珠,因为不知道,就不能利用。我们这个常住真心性净明体,也就等于这无价宝珠一样;但是你不知道,就没能利用它。那么你用什么呢?用诸妄想,此想不真,故有轮转:你所用的,就是这个生灭心,不是那个不生灭的真心。这个生灭的心,就是一种“识”;这一种识,把你支配得颠颠倒倒、昏昏迷迷的。因为你尽用这个妄想来用事,这个妄想不真,所以也就在Th 死轮回里转来转去,而不休息。“轮转”,就是转过来、转过去,转过来、转过去,总在这里边转。在什么里边转呢?就在“生死轮回”里头转,不知道转到什么时候为止!为什么你有这个轮回呢?就因为有妄想。你妄想如果去尽了,不生妄想,你的生死也就停止了。我们生死轮回没有停止,就因为妄想用事。妄想就是这个识─ ─ 心意识,用这个心意识,所以就把自己陷住了,陷到这泥泞的泥土里,在这儿拔不出腿。这是佛向阿难说,所以受Th 死的原因,就因为不认识真心;如果你认识真心了,Th 死就很容易了了。【编按】以下节自1988 年春“主观智能推动力”讲座这段经文,我们可以用两句话,来说明白它的意思。这两句话是在《论语》上的:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”我们人为什么不能成道?就因为有一个“欲速”的毛病;这个“欲速”,就是妄想。因为用这个妄想作为一种虚妄的尘境,结果就把自己“常住真心、性净明体”都忘了,本有的智慧不能现前了。为什么这个样子?就因为想要快速。譬如读书,你小学没毕业,就想入大学;这是无有是处的,一定跟不上课程。你若贪吃一块糖,就把将来一Th 的幸福都忘了;这是见小利,见小利则大事不成。我们学佛法、学做人,一切一切的,都不要贪快,也不贪小的成就。我们要有大的成就,就必须要用功夫。用功夫,不是说要摆上一个什么架子,挂上一个什么招牌说:“我做什么。”这要无形无相的。行、住、坐、卧都在学习,你学什么都专一。譬如我学写字,我走路也在写字─ ─ 看那个字帖;我站那儿,还是想这个字帖;坐那儿,还是想字帖;躺着,也想这个字帖。这也就是观想,久而久之就成了。你若说你不用功就想写好字,这是办不到的。举这一个例子,其他可以类推。无论什么事情,都是要你行、住、坐、卧,念玆在玆,心里没有妄想,没有烦恼,清清净净的,这都是在用功呢!参禅也是这样,学教也是这样,念佛也是这样子,无论修那一个法门,都要专一;你能专一则灵,分歧则弊。任何事情不要贪快,所以“无欲速,欲速,则不达”;你想快,也不能了生死。“无见小利”,你不要贪小的成就;你若贪小的成就,那大的成就就没有

  • 超神鸟 超神鸟

    就是指一个循环运动,宇宙自然如此,生命如此,植物如此。万事万物都如此。它是一种运动规律,周而复始。至于起源还是宇宙运动。

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    对于轮回,还有另外一种不同的观点——其实我们每个刹那都在轮回。很少人能够清楚注意到这件事情。但是我们可以知道,每天早晨都像是一次的转世,要了解这点倒不是很困难。当白日结束夜晚降临,我们的身体与心灵都累得要“死”,很快就进入了梦乡。隔天早晨再度醒来,就如同是转世一般,生命又有了光明。身体和心灵再度清新与年轻,我们可以最佳的状态去处理一整天的事务,就像是拥有了新生命一般。如果我们将每天的早晨,都视为一次的新生,就可以了解每天都是独一无二的。我们也可以因此善用每一天的生命,令生命发挥最大的功能。这正意味着成长——心灵上、精神上与情绪上的成长。但是,并不表示我们就要急切地、尽量做越多的事情越好。

      这种对于转世的观点,远比只有顾虑来世显得重要得多了。其实来世的一切,完全取决于目前的所作所为,因此唯有“现在”才是最重要的。“现在”是因来世是果。这也远比试着描述前世所造业因来得重要得多了!前世早已成了过去,我们之所以无法回忆起前世,有个最好的理由:因为,在今世我们已经饱受各种的苦,实在不必再去回忆过去世所受的苦。我们的心灵处理此世的苦况,早已经筋疲力竭,不可能再有能力去面对双重的苦了。
    就在今天早晨,我们的新生带来一种急迫感,一种精神生活中的重要成份。当我们知道了人生真实的苦况,心中就会生起一种急迫感,急切地想要从现在开始努力解决,无法再等待了。

  • 芭芭鸭 芭芭鸭

    轮回是佛教的方便之说,它意指人的生存状态。有人很贪,则说他生活在恶鬼道;有人很愚昧,则说他生活在畜牲道;有人很有福分,则生活在天道。但这种人往往是身在福中不知福,不知珍惜,容易堕落。有人很有福分,但好斗,这种人则生活在阿修罗道。有人恶贯满盈,则在地狱道受刑。人道之人则有悟性,人可以通过修行,去除无明和恶习,成为脱离轮回,脱离苦难的最圆满之人--成佛。所以说,六道轮回在人间,精神状态如何?幸福与否?就看你的修行--通过努力学习善知识,不断修正自己观念上和行为上的错误。

  • 安小戎 安小戎

    前世现世来世都是比喻,比喻轮回。一念起,相对生,落入相对就是堕入到无休止的轮回之中了。所以佛说不要起心动念,用本自具足的妙有佛性去观照一切,即是不二。一迷即堕入六道轮回之中,一悟即到佛国。这也说明了放下屠刀立地成佛,是当下的事,不是说前世造的孽,这一世就永不的翻身。前世是在比喻前念,提起了屠刀。放下屠刀的当下,是现世比喻当下,那么就可以立地成佛,来世就是往后,可以度己度人了。

  • 土豆豆 土豆豆

    轮回又称流转、轮转,生死轮回,意思就是众生死了又生,生了又死,生死不已,象车轮一样转动不停,循环不已。轮回的原因是对事物的本来面目的无知,无知产生的“行”,各种不同的“行”会产生不同的业力,业力的存在导致轮回。婆罗门教中的轮回是说自己轮回于天、祖、兽三道中,就象从一个房间进入另一个房间。

    轮回并非释迦牟尼佛所创,与婆罗门教所说略有不同,佛教轮回是指生死相续,因果相续而无常住自我,强调众生平等,只是根据业报来轮回,含有善有善报,恶有恶报的因果报应。

  • 赵前进 赵前进

    所谓“轮回”,就是曾经投胎地球的灵魂,不论是否已经进化到第四维度以上,不论是否想继续投胎地球,都被迫反复投胎我们所在的这个第三维度地球。这种被迫“轮回”起源于地球被银河系黑暗势力所占领的亚特兰蒂斯时代。正因为此,之前来拯救地球於大洪水的星际种子都被圈在了地球,一次次地反复投胎直到今生今世。这些星际种子原本大都为第六维度以上灵魂,在地球反复投胎后大都倒退回第三维度,甚至在地球扬升在即的今天仍未惊醒,这也是地球迟迟未能扬升的一大原因。

  • 明天见. 明天见.

    轮回是使生命万物可持续存在的一种机制,有阴阳就有轮回,阳生阴,阴生阳,不断相生轮回中存在。轮回的源头是静,动则生吉凶,吉凶应祸福,一切都会互相转化,要想摆脱轮回就要有定力,不受阴阳变化的牵制,故人常修定。

  • 找一城寻一人 找一城寻一人

    不谈起源,所以都用‘无始以来’,因为一切只是梦幻泡影,并非现有存在之事物,也正因为是虚假的,所以讨论开始结束也就没有实际意义。轮回的事只有业障烦恼,也就是无明妄想所造的业障。

  • 颜耳 颜耳

    轮回就象是一个圆环状的铁锁链,无始无终。起缘来自于贪嗔痴,来自于对万法认识的错误(自性见),来自于无明。体现在眼耳鼻舌身意,色声香味触法的真实上(不知是虚而不实)。

    断轮回很容易,就象铁锁链,一个环结断掉了环状就不存在了。断贪断嗔断痴或明理(佛的真理法则),一灯能照千年亮。

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更新时间:
2022-07-26
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